Jumat, 12 Juni 2009
Rabu, 13 Mei 2009
Cerpen" Tanya Jawab Seorang Anak Gembala Dengan Hati Kecil"
Tanya Jawab Seorang Anak Gembala Dengan Hati Kecil
Kehidupan seseorang di dunia ini memang berbeda-beda, ada kaya, ada miskin, ada cantik ada buruk, ada pintar ada bodoh, ada baik dan jahat. Itu semua perbedaan yang ada dalam kehidupan yang kita temuai dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam kesibukan aku sehari-hari dengan mengembala bebek setiap pulang sekolah, aku melamun di sebuah pohon besar yang rindang dan sejuk, setelah melihat kejadian dan perbedaan setiap teman dengan teman yang lain.
Sambil terdiam di bawah pohon rindang”
Aku bertanya pada hatiku”Siapakah aku?, dan bagaimanakaha aku?” sambil termenung dalam diam.
Kamu adalah seorang lelaki yang miskin dan baik hati! Jawab, hatiku dengan tegas tanpa ragu.
Wahhh! Itu kah aku?
Dan aku bertanya lagi pada hati kecilku! Kenapa teman-temanku yang kaya itu tak peduli sama orang miskin? Dengan rasa marah! Dengan tanggap hati menjawab! Karena mereka takut miskin dan mereka sombong!
Oh…! Berarti benar mereka selalu meremehkan aku yang miskin ini.
Dan aku pun sadar dari lamunan dan Tanya jawab bersama hati kecilku.
Oh tuhan! Engkau adalah tuhanku yang maha adil, maha bijaksana, dan maha pengasih pada umatnya! Dengan menatap langit serta tangan diangkat ke depan dada.
Engkau tak akan memberi cobaan pada hambamu yang tak bisa ditanggungnya, pasti di setiap masalah dan kejadian pasti ada hikmah dan maknanya.
Aku terbangun dari lamunan setelah bapak datang untuk menggantikan untuk menggembala bebek, “ Tata “ kenapa kamu melamaun? Tanya bapak padaku,
Aku sedang bertanya pada hati kecilku bapak! Sambil tersenyum pada bapak.
Bertanya tentang apa kamu?” Tanya lagi bapak padaku”
Tentang perbedaan di setiap elemen kehidupan manusia, yaitu seperti aku dan teman-temanku ada yang kaya dan miskin dan sebagainya pak! Jawab aku sambil menatapnya.
Ohhh…!! Dengan senyuman bapak menjawab dan sambil menyuruh pulang kerumah.
Dah kamu pulang
Iya pak ! jawab aku sambil berlari….
Sambil berlari aku bernyanyi”
”dunia ini…., penuh dengan peranan… cerita…nya…….mudah berubah!
Mengapa kita..bersandiwara????
Mengapa kita bersandiwara???
Peran yang kocak buat orang terbahak –bahak!
Peran bercinnta buat orang mabuk kepayang!”
Dengan hati gembiara aku bernyanyi.
Dari kata-kata lirik lagu tadi memang itu dunia, Cuma sementara dan hanya sandiwara, dan setiap orang pasti akan mendapat peran berbeda-beda dan mungkin juga mendapat peran yang sama.
Begitu pula dengan kehidupan nyata yang kita rasakan sehari-hari, sifat manusia itu berbeda-beda dan mungkin ada juga yang sifatnya sama dengan manusia lain. Itu memang telah ditentukan oleh maha pencipta sang sutradara seluruh mahluk yang hidup di dunia ini.
Dan aku berhenti dari nyanyian aku tadi” sambil duduk disebuah pematang sawah sambil menatap rumput dan ilalang yang tertiup angin.
Aku bertanya pada hati kecilku lagi” siapa yang bisa membuat rumput-rumput dan ilalang itu harus mengikuti arah mata angin?”, dan siapa yang memerintah angina untuk menggoyangkan rumput dan ilalang itu?” sambil menatap tajam.
Yang membuat rumput-rumput dan ilalang mengikuti arah mata angin adahalah tuhan! jawab dengan tegas!,
Tuhanlah yang maha pengendali, maha pencipta, maha berkehendak, maha segalanya, bukan hanya angina bisa menggoyangkan rumput-rumput dan ilalang itu, bumi dan isinya pun bisa dihancurkan oleh angina tersebut bila tuhan menghendakinya, denga keras dan tegas hati menjelaskan jawaban aku!
Hati kecil menambahkan! Hai manusia! Yang kaya, yang punya jabatan tinggi, dan memiliki kekuasaan janganlah kau bersombong hati! Karena itu hanya titipan dan sementara. Bila tuhan murka maka kalian akan merasakan akibat dari kesombongan kalian sendiri.
Aku terbengong dan terhanyut dalam kata-kata hati kecil yang lugas dan tegas, menambah rasa keimanan dan keyakinan aku terhadap kekuasaan tuhan.
Ya Tuhan…..!!!! sambil aku menatap langit dengan tenang!
Ampunilah dosa hambamu ini! Sambil merendahkan diri !
Jadikanlah aku manusia yang selalu bersyukur atas karuniamu, walau aku dalam keadaan miskin! Sambil mengangkat kedua tangannya.
Hati kecil bertanya! Apa kau mengerti Tata tentang arti hidup ini dan makna dari setiap perbedaan ini!
Mengerti hati kecil! Jawab Tata dengan rendah diri dan terdiam, sambil terbangun dari duduknya!
Terima kasih tuhan! Terima kasih hati kecil!
Kau telah melegakan jiwaku tentang makna dari setiap perbedaan didunia ini!sambil mengepalkan kedua tangannya ke atas kepala.
Di dalam sandiwara yang perlu kita jalani dan lakoni adalah mendalami peran kalau tidak mau sang sutradara memarahi kita, atau gagal dalam menjalankan peran yang kita mainkan atau bisa saja digantikan orang lain kalau kita tidak bisa memerankannya. Serta bila si pemain itu bisa memerankan perannya dengan baik, tidak boleh sombong, karena tidak disukai oleh sutradara maupun pemeran lain.
Begitu pula di dunia ini kita hidup telah di beri masing-masing peran yang harus kita jalani dengan baik, bila kaya dan punya jabatan kita tidak boleh sombong karena itu tidak disukai oleh tuhan dan mahluk lainnya.
Itu lah kehidupan, baik-buruk, susah-senang, kaya- miskin, dan sebagainya itu adalah kehendak tuhan yang telah menciptakannya.
Karya : Sukanta
Tanggal : 13 Mei 2009
Jumat, 24 April 2009
Pengertian cerpen dan unsurnya
Pengertian Cerpen Menurut Kamus
Cerita pendek atau sering disingkat sebagai cerpen menurut kamus adalah suatu bentuk prosa naratif fiktif. Cerita pendek cenderung padat dan langsung pada tujuannya dibandingkan karya-karya fiksi yang lebih panjang, seperti novella (dalam pengertian modern) dan novel. Karena singkatnya, cerita-cerita pendek yang sukses mengandalkan teknik-teknik sastra seperti tokoh, plot, tema, bahasa dan insight secara lebih luas dibandingkan dengan fiksi yang lebih panjang. Ceritanya bisa dalam berbagai jenis.
Pengertian Cerpen Menurut Para Ahli
1. H.B. Jassin –Sang Paus Sastra Indonesia- mengatakan bahwa yang disebut cerita pendek harus memiliki bagian perkenalan, pertikaian, dan penyelesaian.
2. A. Bakar Hamid dalam tulisan “Pengertian Cerpen” berpendapat bahwa yang disebut cerita pendek itu harus dilihat dari kuantitas, yaitu banyaknya perkataan yang dipakai: antara 500-20.000 kata, adanya satu plot, adanya satu watak, dan adanya satu kesan.
3. Aoh. KH, mendefinisikan bahwa cerpen adalah salah satu ragam fiksi atau cerita rekaan yang sering disebut kisahan prosa pendek.
Dan masih banyak sastrawan yang merumuskan definisi cerpen. Rumusan-rumusan tersebut tidak sama persis, juga tidak saling bertentangan satu sama lain. Hampir semuanya menyepakati pada satu kesimpulan bahwa cerita pendek atau yang biasa disingkat cerpen adalah cerita rekaan yang pendek.
Unsur- unsur dalam Cerpen
Ada dua unsur utama dalam karya cerpen , yaitu unsur intrinsik dan ekstrinsik. Unsur ekstrinsik berupa segala sesuatu yang menginspirasi penulisan karya sastra dan mempengaruhi karya sastra secara keseluruhan. Unsur ekstrinsik ini meliputi: latar belakang kehidupan penulis, keyakinan dan pandangan hidup penulis, adat istiadat yang berlaku pada saat itu, situasi politik (persoalan sejarah), ekonomi, dsb. Sementara unsur intrinsik terdiri atas:
Unsur intrinsik adalah unsur yang secara organik membangun sebuah karya sastra dari dalam.
Menurut Stanton adalah: tokoh, alur, latar, judul, sudut pandang, gaya dan nada.
Tapi kini para ahli sastra memandang tema / amanat merupakan bagian dari intrinsik. Sehingga secara umum unsur intrinsik adalah: tokoh, alur, latar/ setting, sudut pandang (point of view), tema, amanat.
1. Tema
Yaitu gagasan inti. Dalam sebuah cerpen, tema bisa disamakan dengan pondasi sebuah bangunan. Tidaklah mungkin mendirikan sebuah bangunan tanpa pondasi. Dengan kata lain tema adalah sebuah ide pokok, pikiran utama sebuah cerpen; pesan atau amanat. Dasar tolak untuk membentuk rangkaian cerita; dasar tolak untuk bercerita.
Tidak mungkin sebuah cerita tidak mempunyai ide pokok. Yaitu sesuatu yang hendak disampaikan pengarang kepada para pembacanya. Sesuatu itu biasanya adalah masalah kehidupan, komentar pengarang mengenai kehidupan atau pandangan hidup si pengarang dalam menempuh kehidupan luas ini. Pengarang tidak dituntut menjelaskan temanya secara gamblang dan final, tetapi ia bisa saja hanya menyampaikan sebuah masalah kehidupan dan akhirnya terserah pembaca untuk menyikapi dan menyelesaikannya.
Secara tradisional, tema itu bisa dijelaskan dengan kalimat sederhana, seperti: 1. Kejahatan pada akhirnya akan dikalahkan oleh kebaikan. 2. Persahabatan sejati adalah setia dalam suka dan duka. 3. Cinta adalah energi kehidupan, karena itu cinta dapat mengatasi segala kesulitan. Dan lain sebagainya.
Cerpen yang baik dan besar biasanya menyajikan berbagai persoalan yang kompleks. Namun, selalu punya pusat tema, yaitu pokok masalah yang mendominasi masalah lainnya dalam cerita itu. Misalnya cerpen “Salju Kapas Putih” karya Satyagraha Hoerip. Cerpen ini melukiskan pengalaman “aku” di negeri asing dengan baik sekali, tetapi secara tajam cerpen ini menyorot masalah moral. Tokoh “aku” dapat bertahan dari godaan berbuat serong karena pertimbangan moral.
2. Alur atau Plot
Yaitu rangkaian peristiwa yang menggerakkan cerita untuk mencapai efek tertentu. Banyak anggapan keliru mengenai plot. Sementara orang menganggap plot adalah jalan cerita. Dalam pengertian umum, plot adalah suatu permufakatan atau rancangan rahasia guna mencapai tujuan tertentu. Rancangan tentang tujuan itu bukanlah plot, akan tetapi semua aktivitas untuk mencapai yang diinginkan itulah plot.
Atau, secara lebih gamblang plot adalah –menurut Aswendo Atmowiloto- sebab-akibat yang membuat cerita berjalan dengan irama atau gaya dalam menghadirkan ide dasar.
Semua peristiwa yang terjadi di dalam cerita pendek harus berdasarkan hukum sebab-akibat, sehingga plot jelas tidak mengacu pada jalan cerita, tetapi menghubungkan semua peristiwa. Sehingga Jakob Sumardjo dalam Seluk-beluk Cerita Pendek menjelaskan tentang plot dengan mengatakan, “Contoh populer menerangkan arti plot adalah begini: Raja mati. Itu disebut jalan cerita. Tetapi raja mati karena sakit hati, adalah plot.”
Dalam cerpen biasanya digunakan plot ketat artinya bila salah satu kejadian ditiadakan jalan cerita menjadi terganggu dan bisa jadi, tak bisa dipahami. Adapun jenis plot bisa disederhanakan menjadi tiga jenis, yaitu:
1. Plot keras, jika akhir cerita meledak keras di luar dugaan pembaca. Contohnya: cerpen-cerpen Anton Chekov, pengarang Rusia legendaris, cerpen-cerpen Trisnoyuwono yang terkumpul dalam Laki-laki dan Mesiu, cerpen-cerpen Subagio Sastrowardoyo dalam kumpulannya Kejantanan di Sumbing.
2. Plot lembut, jika akhir cerita berupa bisikan, tidak mengejutkan pembaca, namun tetap disampaikan dengan mengesan sehingga seperti terus tergiang di telinga pembaca. Contoh, cerpen Seribu Kunang-kunang di Manhattan karya Umar Kayam, cerpen-cerpen Danarto dalam Godlob, dan hampir semua cerpen Guy de Maupassant, pengarang Perancis menggunakan plot berbisik.
3. Plot lembut-meledak, atau plot meledak-lembut adalah campuran plot keras dan lembut. Contoh: cerpen Krawang-Bekasi milik Gerson Poyk, cerpen Bulan Mati karya R. Siyaranamual, dan cerpen Putu Wijaya berjudul Topeng bisa dimasukkan di sini.
Adapun jika kita melihat sifatnya, maka ada cerpen dengan plot terbuka, plot tertutup dan cempuran keduanya. Jadi sifat plot ada kalanya:
1. Terbuka. Jika akhir cerita merangsang pembaca untuk mengembangkan jalan cerita, di samping masalah dasar persoalan.
2. Tertutup. Akhir cerita tidak merangsang pembaca untuk meneruskan jalan cerita. Contoh Godlobnya Danarto.
3. Campuran keduanya.
3. Penokohan
Yaitu penciptaan citra tokoh dalam cerita. Tokoh harus tampak hidup dan nyata hingga pembaca merasakan kehadirannya. Dalam cerpen modern, berhasil tidaknya sebuah cerpen ditentukan oleh berhasil tidaknya menciptakan citra, watak dan karakter tokoh tersebut. Penokohan, yang didalamnya ada perwatakkan sangat penting bagi sebuah cerita, bisa dikatakan ia sebagai mata air kekuatan sebuah cerita pendek.
Pada dasarnya sifat tokoh ada dua macam; sifat lahir (rupa, bentuk) dan sifat batin (watak, karakter). Dan sifat tokoh ini bisa diungkapkan dengan berbagai cara, diantaranya melalui:
1. Tindakan, ucapan dan pikirannya
2. Tempat tokoh tersebut berada
3. Benda-benda di sekitar tokoh
4. Kesan tokoh lain terhadap dirinya
5. Deskripsi langsung secara naratif oleh pengarang
4. Latar atau Setting
yaitu segala keterangan mengenai waktu, ruang dan suasana dalam suatu cerita. Pada dasarnya, latar mutlak dibutuhkan untuk menggarap tema dan plot cerita, karena latar harus bersatu dengan teman dan plot untuk menghasilkan cerita pendek yang gempal, padat, dan berkualitas. Kalau latar bisa dipindahkan ke mana saja, berarti latar tidak integral dengan tema dan plot. Cerpen saya, Bayi-bayi Tertawa yang mengambil setting khas Palestina, dengan watak, budaya, emosi, kondisi geografi yang sangat khas Palestina tentu akan menjadi lucu jika settingnya dipindah di Ponorogo. Jelas bahwa setting akan sangat menentukan watak dan karakter tokoh.
5. Sudut Pandangan Tokoh
Diantara elemen yang tidak bisa ditinggalkan dalam membangun cerita pendek adlaah sudah pandangan tokoh yang dibangun sang pengarang. Sudut pandangan tokoh ini merupakan visi pengarang yang dijelmakan ke dalam pandangan tokoh-tokoh bercerita. Jadi sudut pangan ini sangat erat dengan teknik bercerita.
Sudut pandangan ini ada beberapa jenis, tetapi yang umum adalah:
1. Sudut pandangan orang pertama. Lazim disebut point of view orang pertama. Pengarang menggunakan sudut pandang “aku” atau “saya”. Di sini yang harus diperhatikan adalah pengarang harus netral dengan “aku” dan “saya”nya.
2. Sudut pandang orang ketiga, biasanya pengarang menggunakan tokoh “ia”, atau “dia”. Atau bisa juga dengan menyebut nama tokohnya; “Aisha”, “Fahri”, dan “Nurul” misalnya.
3. Sudut pandang campuran, di mana pengarang membaurkan antara pendapat pengarang dan tokoh-tokohnya. Seluruh kejadian dan aktivitas tokoh diberi komentar dan tafsiran, sehingga pembaca mendapat gambaran mengenai tokoh dan kejadian yang diceritakan. Dalam “Sekelumit Nyanyian Sunda” Nasjah Djamin sangat baik menggunakan teknik ini.
4. Sudut pandangan yang berkuasa. Merupakan teknik yang menggunakan kekuasaan si pengarang untuk menceritakan sesuatu sebagai pencipta. Sudut pandangan yang berkuasa ini membuat cerita sangat informatif. Sudut pandanga ini lebih cocok untuk cerita-cerita bertendens. Para pujangga Balai Pustaka banyak yang menggunakan teknik ini. Jika tidak hati-hati dan piawai sudut pandangan berkuasa akan menjadikan cerpen terasa menggurui.
IV. Anatomi Cerita Pendek
Setelah mengerti betul definisi cerpen, karakteristik cerpen dan unsur-unsur yang wajib ada dalam membangun cerpen, maka sejatinya Anda sudah sangat siap untuk menciptakan sebuah cerpen. Sebelum menulis cerpen ada baiknya anda mengetahui anatomi cerpen atau bisa juga disebut struktur cerita. Umumnya anatomi cerpen, apapun temanya, di manapun settingnya, apapun jenis sudut pandangan tokohnya, dan bagaimanapun alurnya memiliki anatomi sebagai berikut:
1. Situasi (pengarang membuka cerita)
2. Peristiwa-peristiwa terjadi
3. Peristiwa-peristiwa memuncak
4. Klimaks
5. Anti Klimaks
Atau, komposisi cerpen, sebagaimana ditandaskan H.B.Jassin dapat dikatakan sebagai berikut:
1. Perkenalan
2. Pertikaian
3. Penyelesaian
Cerpen yang baik adalah yang memiliki anatomi dan struktur cerita yang seimbang. Kelemahan utama penulis cerpen pemula biasanya di struktur cerita ini. Helvy Tiana Rosa selama menjadi pimred Annida dan melihat kelemahan mereka itu dan berkomentar,
“Cerpenis-cerpenis pemula biasanya kurang memperhatikan proporsionalitas struktur cerita. Banyak di antara mereka yang berpanjang-panjang ria dalam menulis pembukaan cerpennya. Mereka menceritakan semua, seolah takut para pembaca tak mengerti apa yang akan atau sedang mereka ceritakan. Akibatnya sering satu sampai dua halaman pertama karya mereka masih belum jelas akan menceritakan tentang apa. Hanya pengenalan dan pemaparan yang bertele-tele dan membosankan. Konflik yang seharusnya dibahas dengan lebih jelas, luas dan lengkap, sering malah disinggung sambil lalu saja. Pengakhiran konflik pun dibuat sekedarnya. Tahu-tahu sudah penyelesaian. Padahal inti dari cerpen adalah konflik itu sendiri. Jadi jangan sampai pembukaan cerpen menyamai apalagi sampai menelan konflik tersebut.”
Cerita pendek (cerpen) terkenal dan mendapat penghargaan
- "Brokeback Mountain" oleh Annie Proulx
- "The Red Room" oleh H.G. Wells
- "The Last Question" oleh Isaac Asimov
· Dilarang Mencintai Bunga-Bunga (1968), memenangkan penghargaan pertama dari sebuah majalah sastra. Penulis Prof Dr Kuntowijoyo
· Waktu Nayla, dinobatkan sebagai cerpen terbaik yang pernah dimuat Kompas tahun 2002, ditulis oleh Djenar Maesa Ayu.
· Penulis Sastra terbaik atas buku Asap Itu Masih Mengepul dari Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan (2000), Ratmana Soetjiningrat
Sabtu, 18 April 2009
bangsaku lebih kejam dr pd para penjajah
BANGSAKU LEBIH KEJAM DARI PARA PENJAJAH
A. “MISKINNYA NEGARAKU”
Aku selalu belajar di sejarah,IPS, B. Indonesia dan lain-lain yang aku pelajari semua ada tentang kaya-nya Negaraku, dari segala sumber daya alam,budaya dan sebagainya, tapi memang benar kenyataanya dari segi fisik tapi sebaliknya bangsanku salah satu Negara yang miskin urutan sepuluh besar diseluruh dunia, “ seandainya itu bukan kenyataan” oh…..negaraku yang secara fisik kaya akan sumber daya alam, budaya dan sebagainya menjadi realitas bagi rakyatnya ???? mungkin tidak akan ada rakyat yang kelaparan , busung lapar, pengangguran yang banyak, angka orang hilang ingatan, bunuh diri karena masalah ekonomi keluarga yang tak kunjung tercukupi , anak –anak putus sekolah tidak ada. Oh..puisi –puisi yang di buat oleh para seniman, orang bijak itu jadi kenyataan????…..maka mereka bahagia.
Dari kutipan kata-kata di atas, realitasnya seperti jalan hidup saya ini :
Saya lahir di dunia ini dari keturunan masyarakat yang kurang mampu,sampai masa kecil kakak-kakak dan saya harus di habiskan bekerja untuk membantu perekonomian keluarga. Dari umur 8 tahun saya harus mencari nafkah untuk biaya sekolah sendiri, dari tahun ketahun waktu saya lewati dengan cepat sampailah masuk smp, tapi tetap di selang waktu sekolah aku tetap bekerja sambil menunggu waktu masuk sekolah. Dan mulai dari itu pemikiranku tambah dewasa dan kritis terhadap lingkungan sekitar maupun sekolah. Karena saya mau jadi orang yang berpendidikan tinggi dan ingin merubah pandangan bahwa “walaupun orang miskin tapi bisa tetap sekolah”. Kenapa???? Sebab dilingkungan saya banyak masyarakat yang tidak mampu untuk bersekolah karena tidakk ada biaya, dan mereka berfikir “ lebih baik tidak bersekolah daripada tidak bisa makan”!!!!! dari kutipan kata-kata itu hati saya terasa iba pada rakyat Indonesia. Oh…tuhan yang maha kuasa dan maha kasih selamatkanlah bangsaku dari ketidak berdayaan ini. Apakah ini salah rakyat, apa pemerintah ?????? hanya orang pintar dan berpendidikan tinggi serta yang tahu tapi berpura-pura tidak tahu, berpura-pura peduli tapi tak peduli.
Dari hal itulah aku berpandangan bahwa” betapa keras nya kehidupan hidup di bangsaku”
“Megapa aku menulis judul tulisan ini degan” BANGSAKU LEBIH KEJAM DARI PARA PENJAJAH” karena aku yakin kata-kata dari seorang bapak Negara, seorang pendiri Negara ini tidak mengada-ngada dan kenyataan. Menjelang akhir hayatnya ia berkata kepada seorang sahabatnya” Kejamnya bangsaku, Negara yang aku dirikan kenapa menghukumku sendiri” dari kutipan kata-kata itu memang benar dari kenyataan, seharusnya sebagai bangsa yang besar harus menghargai pengorbanan dan perjuangan seorang pahlawan, tapi sebaliknya bangsa kita sendiri, “suatu ucapan yang sangat bagus bagi seseorang yang telah mempersembahkan seluruh hidupnya kepangkuan tanah airnya, orang yang 13 tahun lamanya meringkuk dalam penjara dan pembuangan, karena ia mengabdi pada cita-cita bangsa, kalau tidak sependapat dia djadikan seperti seekor tikus? Jatungku berhenti berdenyut ketika surat itu datang ditanganku. Ia mengakhiri suratya dengan mengatakan, bahwa ia telah berusaha bahwa soekarno telah mendapat perlakuan buruk, dan selama 6 tahun beiau tidak tidur karena memikirkan bangsa dan tanah air ini, beliau bisa tidur hanya terus-menerus diberi obat tidur, sungguh kejam bangsaku.
Dengan kesimpang siuran sejarah dan fakta yang dibaut oleh para petinggi-petinggi Negara saat itu dan secara besar-bsaran dan terang –terangan membodohi rakyat yang memang masih bodoh, karena keadaan ekonomi yang melarat. Dari kutipan diatas tadi bahwa bagsaku sangat kejam.
Sampai saat ini negeri ku bagaikan negeri orang lain????mengapa?, seorang anak bangsa, pribumi Indonesia diperlakukan seperti warga Negara asing, sedangkan warga Negara yang berharta dan mempunyai jabatan tinggi diperlakukan seperti seorang raja dan permaisuri dan plus diberi senyuman yang ramah, perlakuan special, padahal kami juga mempunyai hak yang sama di hadapan Negara. Mungkin Negara kita sudah berubah haluan untuk warga Negara yang berharta dan mempunyai jabatan akan medapat pelayanan yang special bagian raja dan permaisuri, andaikan aturan itu benar ada, kami sebagai warga Negara jelata akan menerima dan tidak merasa kecewa karena aturannya sudah ada, tapi sebaliknya didalam undang-undang dasar bahwa kita dimata Negara kita itu sama dalam hak maupun kewajiban.” Kejamnya bangsaku?????
Dalam keadaan politik yang makin murat-marit dan sikaya makin kaya dan si miskin makin miskin, serta akhlak bangsa menurun drastis seperti harga minyak dunia sekarang, moral berpolitik amburadul, yang halal diharamkan dan yang haram dihalalkan itulah kenyataan yang ada di lapangan sekarang, tapi dalam aturan yang tertulis yang diberikan kepada warga oleh para pemimpin maupun ulama yang tidak berlaku bagi diri mereka (pemimpin dan ulama”???”)itu sebaliknya yang haram harus diharamkan dan halal harus dihalalkan.
AWAL abad ke-19 bagi pemerintah kolonial Belanda merupakan tahun-tahun ketidakpastian. Seperti pada masa-masa lalu, rakyat atau penduduk hidup dalam penderitaan, antara lain karena banyaknya pajak atau cukai, seperti pajak tanah, pengawang-awang (halaman), cukai gendhongan, dan jembatan. Selain itu ada pungutan yang dalam bahasa Belanda disebut contingenten (pajak in natura atau dalam bentuk barang) dan verplichte leverantie (setoran wajib).
KECUALI itu, pada zaman Gubernur Jenderal van der Capellen (1819-1826) ada kebijakan tentang tanah yang memberatkan, baik bagi bangsawan maupun petani. Penjelasannya, tahun 1818 pemerintah kolonial memperbolehkan para bangsawan, khususnya dari Yogyakarta, menyewakan tanahnya kepada pengusaha swasta untuk perkebunan, misalnya tebu untuk gula, dan tembakau. Perkebunan swasta amat maju sehingga meraup banyak untung.
Van der Capellen tidak senang. Maka, pada tahun 1823 dia mengeluarkan larangan sewa tanah kepada swasta.
Masalah lain yang menyangkut tradisi adalah hak-hak yang kontradiktif antara budaya Jawa dan Belanda. Salah satunya adalah tata cara bertamu dan berbusana, minum-minum, dan berbusana militer Barat. Hal itu kurang memenuhi selera Diponegoro.
Sejauh ini belum ada pemicunya. Dan, itu baru muncul bersamaan dengan munculnya kasus tanah milik Diponegoro, tahun 1825. Pada tahun 1825 pemerintah kolonial bermaksud membangun jalan raya (bukan kereta api) Yogyakarta-Magelang, melewati tanah Diponegoro.
Belanda melakukan kesalahan karena tidak minta izin dari yang berhak lebih dulu. Maka, terjadilah sengketa yang ujungnya perang, yang meletus pada 20 Juli 1825. Itulah yang biasa disebut cassus belli, yang dalam bahasa Indonesia biasa disebut "sebab khusus" atau "sebab langsung". Dengan begitu bukan saja rakyat, tetapi juga Diponegoro yang bangsawan, yang mengalami ketidakadilan.
Jadilah segala lapisan masyarakat merasakan ketidakadilan kolonial akibat ulah pemerintah kolonial. Berbagai faktor ketidakadilan memerlukan jalan keluar dan peranglah yang ditemukan.
Gerakan menuntut keadilan
Akumulasi ketidakadilan mendorong rakyat bersikap menunggu datangnya pemimpin yang mempunyai tradisi pemerintahan dan keprajuritan. Pemimpin yang ditunggu itulah Pangeran Diponegoro, bangsawan yang dekat dengan rakyat, ditandai antara lain dengan kegiatan pengajian bersama rakyat dan berbusana hitam-hitam (lambang hidup sederhana).
Diponegoro tidak merasa yakin untuk memimpin gerakan rakyat sebagai langkah yang benar. Maka, Diponegoro perlu maneges (mohon petunjuk Allah).
Perihal mohon restu dari Ratu Kidul, Diponegoro sendiri yang menemui Ratu Kidul di Goa Secang, kawasan Parangtritis, Pantai Selatan Yogyakarta. Permohonan restu Diponegoro dikabulkan. Sebagai tanda, Ratu Kidul memberi tombak bernama Aswatarman, yang semula milik Aswatama, putra Pendeta Drona dalam zaman wayang purwa. Dengan senjata berujud tombak itu Diponegoro mendapat apa yang disebut sipat kandel (wasiat) dalam budaya Jawa.
Permohonan restu Diponegoro dari Sultan Agung dilakukan dengan mengirim utusan ke makam Sultan Agung. Utusan itu masuk ke makam (cungkup). Ketika utusan hendak memasuki makam, ia melihat tabirnya putih bersih. Lalu, ketika ia hendak meninggalkan makam, ia melihat tabir itu terubah terkena bercak-bercak darah.
Kedua peristiwa itu mengisyaratkan akan keharusan Diponegoro memimpin perlawanan dengan senjata (kekerasan) dan berdarah. Padahal, Diponegoro belum pernah terlibat dalam pertempuran atau perang sesungguhnya.
Perlawanan Diponegoro
Pada awalnya Diponegoro unggul, hal itu ditandai dengan bergabungnya sejumlah tokoh seperti Pangeran Mangkubumi, Sentot Prawiradirja, dan Kiai Maja. Pernah juga 70 bangsawan bergabung meski kemudian meninggalkannya.
Daerah operasinya juga meluas, di barat sampai Kroya-Tegal dan di timur sampai Madiun. Sampai tahun 1827, Diponegoro ada di pihak yang unggul. Tetapi, pada tahun itu juga keunggulan Diponegoro menurun, antara lain karena ditinggalkan saudara dan sahabat-sahabatnya, seperti Kiai Maja, Mangkubumi, dan Sentot.
Dalam usahanya menggalang persatuan dan kekuatan, Diponegoro pernah menobatkan diri menjadi raja dengan gelar Sultan Abdulhamid Herucakra Amirulmukminin Sayidin Panatagama Kalifatullah Tanah Jawa.
Semula Diponegoro tidak berkeinginan menjadi raja. Tetapi, karena lawannya adalah raja dan jenderal, maka supaya seimbang penobatannya sebagai raja menjadi perlu. Dengan demikian, pengikutnya menjadi mantap. Hal itu juga terlihat dalam peristiwa-peristiwa konflik yang di antaranya menghasilkan raja-raja seperti Surapati, Trunajaya, Pangeran Puger (kelak Paku Buwono I) dan Pangeran Mangkubumi (kelak Hamengku Buwono I).
Dalam kasus Diponegoro, ia pun menobatkan diri dan menjadi raja dengan gelar yang sudah disebut di depan. Penobatannya menjadi raja membuat Diponegoro mbalela (membelot) dan dianggap memberontak terhadap Kesultanan Yogyakarta. Maka, Diponegoro harus ditangkap.
Penangkapan Diponegoro
Pada tanggal 28 Maret 1830, Diponegoro ditangkap di Magelang dan dibuang ke
Siapa yang bertanggung jawab atas penangkapan Diponegoro? Bukan sekadar pengkhianatan De Kock yang mendorong kita berpendapat De Kock-lah yang bertanggung jawab atas penangkapan Diponegoro.
Atas dasar sportivitas, siapa yang kalah mengikuti yang menang, Diponegoro tanpa kehendak melawan, mengikuti putusan pemerintah kolonial, yaitu dibuang. Ia hanya minta kalau meninggal jenazahnya dimakamkan di
Dua versi "Babad Diponegoro"
Diponegoro dengan kepasrahannya dibuang ke
Selain itu, ada babad lain yang ditulis oleh Bupati Purworejo, Babad Purworejo atau Babad Kedungkebo (Desa Kedungkebo masih ada sekarang di selatan Purworejo). Yang menarik perhatian Diponegoro dan Bupati Purworejo, yang bernama Cakranegara, adalah murid seorang kiai. Dalam perang Diponegoro atau perang Jawa, Bupati Cakranegara pro-Belanda. Namun, dalam babad yang ditulisnya, Cakranegara memuji kepiawaian "sahabatnya" itu.
Kejengkelan Diponegoro
Dalam pengakuan dirinya sebagai raja, Diponegoro ingin agar De Kock menyapanya dengan sebutan raja, sultan, atau koning, karena Diponegoro telah menobatkan diri menjadi raja. Tetapi, De Kock hanya menyapa dengan sebutan pangeran atau de prijns. Putra Diponegoro-lah yang disapa dengan pangeran.
Memang di Yogyakarta yang bergelar raja adalah Hamengku Buwono V. Dalam pandangan Kesultanan Yogyakarta, Diponegoro adalah mbalela (pengkhianat atau pemberontak).
Sifat kesatria Diponegoro
Dalam diri Diponegoro ada sifat kesatria. Dalam bahasa lain, Diponegoro mempunyai sportivitas dan keberanian. Pertama, keberaniannya menegur De Kock karena ia tidak mau menyapa Diponegoro sebagai raja, yaitu Sultan Abdulhamid Herucakra.
Kedua, keberaniannya memikul tanggung jawab atas berlangsungnya perang Jawa. Karena itu, katanya, kalau ada yang harus dihukum atau dibunuh, dialah orangnya. Prajurit Jawa hanya menjalankan perintahnya.
Ketiga, di Magelang, 28 Maret 1830 di gedung keresidenan, Diponegoro bersanding dengan De Kock. Di tempat itu Diponegoro berpeluang menusukkan kerisnya kepada De Kock. Tetapi, pikiran itu dibuang karena perbuatan semacam itu nista, tidak kesatria.
Empat, sportivitas Diponegoro juga tampak pada kepasrahannya kepada yang menang, seperti telah disebut dalam paragraf lain. Karena Diponegoro kalah, ia pasrah mengikuti kehendak yang menang.
Dari uraian di atas kita dapat menarik kesimpulan, Diponegoro memiliki talenta kepemimpinan, baik sipil maupun militer. Namun, daya serang De Kock lebih piawai.
Demikianlah beberapa catatan yang dapat menyegarkan pengetahuan kita tentang Diponegoro. Bila pembaca ingin lebih mendalaminya, silakan membaca karya P Swantoro, Dari Buku ke Buku Sambung Menyambung Menjadi Satu (2002), khususnya bab tujuh dan delapan. Serta buku Saleh As’ad Djamhari, Strategi Menjinakkan Dipanegara Stelsel Benteng, 1827-1830.
Ini baru masih, AWALNYA NTAR TERUSANNYA
Langganan:
Postingan (Atom)